《人民日報》2023年9月7日第7版頁面截圖

【絕活看點】

廣西三江侗族自治縣的木匠楊求詩，有一手“絕活兒”：設計時，不需圖紙，名為“墨師文”的字符，記載傳承密碼﹔施工時，穿梁接拱、立柱連枋，均以榫卯連接，不用一顆鐵釘。數十年來，他在全國各地主持修建了16座鼓樓、6座風雨橋，與他人合作完成200余座木構建筑。2018年，楊求詩被認定為國家級非物質文化遺產項目“侗族木構建筑營造技藝”代表性傳承人。

廣西柳州三江侗族自治縣林溪鎮平岩村岩寨屯，鬆竹疊翠間，一座座木構吊腳樓星羅棋布。一進楊求詩家，木香扑鼻，“篤篤”，他正鼓搗榫卯構件……

今年60歲的楊求詩（見上圖，吳全紅攝），頭發烏黑，衣著朴素，若不看雙手鼓起的青筋，反倒像位教書先生。寨中人叫他掌墨師。“就是能掌控墨線的木匠。”楊求詩解釋。

侗寨裡，掌墨師是建筑設計和營造的重要角色。楊求詩介紹：“木匠很多，但成為真正的掌墨師很不容易，需要得到村民的認可。我教了160多個徒弟，能被稱為掌墨師的，屈指可數。”

楊求詩14歲開始學木工，28歲成為掌墨師。他說：“這門手藝靠口傳身教，世代傳承。”數十年來，楊求詩在全國各地主持修建了16座鼓樓、6座風雨橋，與他人合作完成200余座木構建筑。

“無木不侗鄉。”一談起侗族木構建筑營造技藝，楊求詩雙目便放光：《三江縣志》載，以前修風雨橋，侗家人“供材不分貧富，服工不計日月，男女老少，惟力是盡，絕不推諉而終止”。

木構精髓在於傳承。“歷史上，為准確標明每個木構件的方位，先民們創造了一種獨特字符——墨師文，通常寫在竹簽上，常用的字符有13個。”楊求詩介紹，“有的表示前后左右，有的表示柱檐梁枋。”比如，墨師文寫：“左中檐三枋”，意為這根竹簽代表著建筑左側中間的檐柱與第三根枋木相交的卯眼﹔竹簽上還有位置不一的標記，表示這處卯眼的長寬高，“一隻卯眼便需一根竹簽，有了竹簽就可制作相應榫頭。”

楊求詩常用的工具還有不少：楠竹破半去皮后制成的作度量用的杖杆，墨斗曲尺，鋸刨斧錘，等等。

從選址用料到發墨打線，從制作構件到起架上梁，要把侗族木構建筑造得牢固且美觀，講究不少。“樹齡不到30年的杉木不能當柱，料子跟人一樣，需要時間磨。”楊求詩說，“立木頂千斤，承重在哪裡，心中要有數。”

“木構不用一顆鐵釘，因此質量更要過硬。”楊求詩回憶：“12年前，有個師傅在建鼓樓式會議室時，規格沒對上，后來不得不拆了重做。”

干得好不好，大伙心裡有杆秤。楊求詩說：“木匠活，永遠糊弄不了別人。起架立柱，柱子要擺正，一點不能歪。”

營造過程往往伴隨著各種民俗文化活動。新房上梁，木匠們會舉行儀式，楊求詩便唱起“上梁歌”﹔鼓樓、風雨橋竣工，還會有吃糍粑、吹蘆笙、設長桌宴等儀式。

2018年，楊求詩被認定為國家級非物質文化遺產項目“侗族木構建筑營造技藝”代表性傳承人。這之后，他感到肩上的責任更重了：“我常在工地無償教大家學墨師文、識竹簽、下墨線、磨刀具，也到職業學院講課交流，希望能多做些事情。”

去年，近400米長的三江宜陽風雨橋通車。此橋分上下兩層，二層的木構建筑集亭、塔、廊、檐等於一體，由楊求詩擔任掌墨師。“這些年來，侗族傳統木構建筑漸漸走進現代街道和園林景觀等。保護木構建筑中的精品，擁抱城市發展需求，或許是未來創新發展的出路。我想建一個木構技藝傳承人基地，為傳承這門手藝貢獻一份力量。”望向村裡的鼓樓，楊求詩目光深邃……

《人民日報》（2023年09月07日第07版）

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